拉康从他的第一次教学开始就处理了分析经验的悲剧性或喜剧性与存在本身之间的辩证法 中的笑声 。
我们可以看到，今天，在质疑它在通行证证言中所处的地位时，它仍然具有完全的现实意义。
在第五次研讨会《无意识的形成》中讨论了喜剧的问题之后，拉康在接下来的两次研讨会上研究了悲剧，并赋予其本质价值。在向他的分析师学生发表讲话时，他希望让他们理解精神分析的尊严，这种尊严被以进入生殖器阶段为中心的分析终结理论的琐碎本质所扭曲，而生殖器阶段是一种并不存在的标准性性交。
但这种体验的喜剧性维度并没有被忽视
在1977年11月15日的“结束的时刻”研讨会开幕课上，拉康说道：“生活并不悲剧。她很有趣” [1]。
拉康早期对于喜剧的解读可以概括如下。很滑稽的是，欲望所瞄准 巴林电话号码库 的对象，被赋予了主体最珍贵的物品的价值，而那个竭尽全力去拥有它、不失去它的人，却总是无法得到它。这种溜走的物体的阳具价值是喜剧的核心，拉康通过莫里哀的《妻子学校》中的阿诺尔夫这个角色说明了这一点。
这种解读也与法国文学史上第一部喜剧有关。这就是1553 年的《欧仁·德·若德尔》。它是七星运动的产物，是一种信仰的表达，旨在推广一种新的所谓常规喜剧流派。这种喜剧即使算不上高尚，也是一种严肃的流派。普劳图斯和泰伦斯的拉丁典范确保了 eduScrum项目证明了 Scrum 不仅仅应用于 IT 领域 这种喜剧的尊严，与当时已知的喜剧形式（fabliau、sotie、moralité、farce）截然相反。《欧仁》是第一部按照悲剧模式构建的五幕法语喜剧。
该剧的中心人物是一位修道院院长
他对自己作为牧师的身份感到自豪，这让他可以享受日常生活，而不需要体验权贵、商人、农民生活的折磨。这个家伙有一个目标，是一位名叫阿利克斯 (Alix) 的年轻女士，他打算将她留在身边，以完全谨慎地满足自己。为了做到这一点，他将她嫁给了一个对此事一无所知的“好傻瓜”。然而，他并不知道美丽的阿利克斯已被许配给一位船长。该剧以士兵归来为背景，讲述了牧师为保住自己的目标所做的努力，这些努力表明他甚至准备牺 香港领先 牲他妹妹的荣誉。这是拉康所解读的喜剧的风险的另一种例证，其相关性可以在众多作品中得到证实。
喜剧节目给观众带来了怎样的欢笑？拉康小心地区分了笑声和喜剧，前者是一种现象，其从疯狂的笑声到讽刺的笑声的变化不能概括为身体喜剧的结果。在第五研讨会上，笑话引起的笑声与大他者的功能相关，但拉康小心翼翼地说，笑的现象和人的想象功能之间存在着“非常强烈、非常密切的关系” [2]，因此也与小他者存在着关系。拉康接着谈到了可笑与喜剧之间的联系。 “毫无疑问，正是在某种程度上，想象与象征之间的关系才使得我们发现[…]笑声蕴含着喜剧性并与之相伴” [3]。
我们认为，在想象层面上，引起笑声的原因是剧中人物的荒谬场面。自我的威望在其欺骗和迷恋的维度中被谴责，因此我们看到了其真相。