笑声在精神病中处于什么地位？格里高利·阿尔希波夫（Grigory Arkhipov）在他引人入胜的著作《笑声的幽灵和主体的诊所》中展现了布努埃尔的电影《埃尔》中的一个场景，其中弗朗西斯科在弥撒中间被嫉妒的谵妄所折磨，发现自己陷入了幻觉，教区居民的讽刺笑声爆发出来 起欢笑 ，使他赤裸裸。很多时候，精神病患者会觉得自己是被我们嘲笑、被戏弄的对象。这是一种排除了他的主观性、将他贬低为废物的笑声，是一种与“剥去构成自我的自我面纱” [1]相关的讽刺性的笑声。
同样地，施雷伯的笑声“一点也不友好” [2]。这是对天主的嘲讽，天主与尸体打交道，并且对“活人的内部结构 ” [3]一无所知。总统则遭到神光的嘲笑，神光称他为“施雷伯小姐，施雷伯小姐！” “。
在精神病儿童的诊所里
我们经常会遇到来自患儿本人的嘲笑和笑声，这些嘲笑和笑声被归咎于患儿的相似之处或镜像，目的是贬低患儿想象中的其他孩子。雅克-阿兰·米勒在其文章《讽刺诊所》中将讽刺与幽默区分开来：“两者都让人发笑，但在结构上有所区别” [4]。它们的本质区别在于 英国电话号码库 它们所暗含的与他者的关系模式。 J.-A.米勒将反讽视为精神分裂症患者的特权，他们将词语视为事物，因为对于精神分裂症患者来说，象征就是真实的。幽默是为神经质的人保留的，在某种程度上，“幽默的词语是在他者的位置上最卓越的表达” [5]，它旨在超越他者，正如拉康根据弗洛伊德的“Witz”所分析的那样。 “相反，讽刺并不属于他者，而是属于主体，并且与他者相对立。讽刺的是说什么？她说，“他者”并不存在，社会纽带从本质上来说就是一场骗局” [6]。
然而，在我看来，笑声的处理对于精神病儿童的治疗非常有 Scrum 还是非 Scrum—— 选择哪种方法？ 价值，并且可以标记治疗中的重要时刻。因此，观察笑声在机构诊所中占据重要地位是令人惊讶的。在我看来，某种程度上的讽刺处理方式是试图恢复社会纽带并包容他人。我假设这种讽刺形式是一种嘲笑，是精神病患者对待他人的一种方式。而这个迫害他的他者首先是语言寄生虫。当孩子不再被他人嘲笑，而是成为笑话
的作者并通过让你参与到笑
声中来尝试玩文字游戏时，某种东西就会让他变得轻松，并使他从他人的客体存在中分离出来。
因此，我们在日间医院接收的儿童告诉我们语言移植对他们 香港领先 来说有多大程度上没有起到作用：一个孩子通过从动画片中摘取的副歌来表达自己，另一个孩子禁止任何人说出让他兴奋不已的专有名词，还有一个孩子仍然无法忍受人们将单词联系起来，等等。就这样，这个总是认为别人在取笑他的孩子开始嘲笑我的名字，并把名字剪掉：布耶笑了！我和他一起笑。现在，每当他见到我，他都会过来确保我们能一起欢笑。对于另一个人来说，如果我弄错了名字，他会大笑，然后他会纠正我。他就能故意扭曲这些词语，和我一起嘲笑那些迫害他的词语。