大约二十年前，精神分析咨询和治疗中心（CPCT）的发明是为了应对文明的弊病，应对这种被称为评估的新邪恶 的可能性 。这种评估理念最初是用于优化工业生产的一种技术，后来被运用到各个领域，甚至受试者生活的最私密部分。正如让-克洛德·米尔纳（Jean-Claude Milner）当时在《医生的政治》中指出的那样，那些年对精神病专业的全面攻击，只不过是一种“对会说话的存在进行全面而详细的评价，对他们的身体和灵魂进行评价” [1]。然而，尽管当时存在着科学主义的理想，弗洛伊德还是认为，他的第一批歇斯底里症患者的痛苦和症状不能被客观化到主体之外。雅克-阿兰·米勒和弗洛伊德事业学院响应了这一愿望，即按照 2003 年阿考耶修正案的要
求在法国各地创建了 CPCT，
从而将精神分析导向的临床实践纳入规范。精神分析学家并不认同那些倾向于将心理痛苦降低到标准、认知补救或其他类别的疾病的论述，这些论述总是从外部来审视主题。相反，身处时代社会纽带中的 CPCT 顾问却将自 伯利兹电话号码库 己置于脱节者的一边。借用 J.-C. Milner 的术语，表示只有潜意识的假设才能将每个人视为有尊严的、可说话的存在体，当他们受到 CPCT 欢迎 什么是相似受众？ 时，他们也是可说话的存在体。正是拉康政治的这一问题继续激发着 CPCT 的工作，从而使其致力于后果伦理学。因此，分析行为处于首要地位。
事实上治疗这一术语下
缩写 CPCT 的特征和具体含义正是拉康精神分析的方向。换句话说，在 CPCT，如果时间有限且会谈次数有限，这是因为心理分析师的倾听并不局限于简单地听取受试者的话语。在那里，我们进行“离线点” [2]的诊所练习，用拉康在《L’étourdit》中的表达来说，皮埃尔·纳沃 (Pierre Naveau) 在题为“离线点的诊所” [3]的对话中强调了这一点。他具体指出，这是一个“待治疗点”的诊所[4]，以便语言能够在现实中发挥作用。
如今，CPCT 的实践已进入一个新时代，即人们对人类 香港领先 的言语活动产生了普遍的怀疑。弗洛伊德说过，这个词是人类疾病的典型代表。拉康在他的最后一则教诲中明确指出，人类的疾病是在不可能的背景下产生的，即性交。 CPCT 也是神经发育障碍意识形态时代的一部分。关于神经首位性的这一论述否定了言论，要么认为言论太不确定，要么相反，认为言论不容置疑。从那时起，只有当摆脱了造成这个词的不可能性时，人们才能听到这个词。
在 CPCT 的简短处理中，我们总是力图逐一揭示“我们称之为潜意识的现实，即使它非常微小” [5]，这给了主体一个机会，让他能够稍微改变自己在世界上的地位。这就是为什么 CPCT 比以往任何时候都更具有潜意识的可能性。